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    师襄至齐，齐景公闻其天籁琴音，即将王室收藏的号钟琴赐予师襄，可谓宝剑配英雄也。

    孔子谈及向长弘学乐之时未曾听闻韶乐，引为憾事，师襄闻言微微一笑，要他静待些许时日。不久之后，齐景公举行盛大的宗庙祭祀，孔子受邀观礼，转目之间便在乐官之中看到了坐在首位的师襄。

    祭祀开始，武乐与韶乐相继奏起，孔子痛快淋漓地聆听了三天，如痴如醉。祭祀过后，师襄又在竹林之中为孔子独奏韶乐，孔子听得忘形，手舞足蹈，三月不知肉味。

    琴道境界到了孔子这等境界，师襄已经教不了孔子多少东西了，想要再进一步，还得靠自己的感悟。是故，孔子与师襄除了谈乐合奏之外，最多的便是探讨易学。

    师襄出自师氏家族，乃是师氏继师旷之后的执牛耳者，而师氏起源，可上朔至三皇时期。天皇伏羲创演八卦，此为易学起源，易学传之人族，学之者甚众，有成者却寥寥无几。而人族巫师    族巫师之中有一脉传承家族精研易学，为人族之最，人皇轩辕赐此家族姓师，负责教导人族共主、皇室。

    自此，师氏舍弃巫术，精研礼乐易学，无论是五帝还是姒姓夏室、子姓商室、姬姓周室，全都尊此家族为师。无论是夏室少康广集天下巫师所着《连山易》，还是商室成汤广集天下巫师所着《归藏易》，师氏都是绝对的核心主力。

    至商室末期，师氏执牛耳者师永更是一手教导出了周文王，对《周易》的诞生功不可没。至此春秋乱世，周室衰微，师氏也不再单纯地教导皇室，在各国皆有族人，如师旷便在晋国任太宰，师涓在卫国任首席乐官。

    孔子求学问道于老子之时，便对易学有所接触，如今又在师襄处习得人族易学正统传承，为儒家易的诞生奠定了坚实的基础。

    老子之易学乃是知伏羲创演八卦之后，结合自身阴阳太极之道，以其无上境界推演完善，后传通玄、阳子居、关尹喜、庚桑楚、王诩等诸弟子。而这一支易学又经过杨朱、列子、宋荣子、尹文子不断钻研，推陈出新，尤其是庄子的完善总结之后，才成为真正的道家易。当然，此是后话，暂且不提。

    孔子至齐，意外见到师襄，并向其学易，但来齐之前想见的孙武却是失之交臂，令孔子扼腕叹息不已。原来孙武在孔子来齐国前不久便离开了，前往吴国，过起了亦耕亦读的生活。

    孔子来齐日久，对齐国形势已然了然于胸，乃借齐国贵族高氏之力介入齐国政事，与诸多暗中掣肘者展开一系列的斗智斗勇。在形势最好之时，齐景公数次亲自召见孔子问政，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”又言：“政在节财。”
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