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    地仙界，玉京神山之中，孔宣遗蜕肉身处，浩然正气珠从其眉心飞出，破空而去。白紫彤目睹浩然正气珠破空飞去，却不曾出手阻拦，反而面露欣喜之色，眉宇间一缕忧色尽去。浩然正气珠直入人间界，受孔丘吸引，顺着冲霄浩气而来，有如流星天降，吸引更多天骄、大神通者的目光。

    浩然正气珠自眉心进入孔丘紫府祖窍，大放无量光明，乳白色神光照耀五脏六腑，洗涤周身。无穷天地正气滚滚而来，从窍穴毛孔直入孔丘体内，为其铸造无上证道之基。半晌之后，浩然正气珠从紫府下移至黄庭，片刻之后又下移至命府，本源道韵，烙印周身窍穴。

    待浩然正气珠复又返回紫府，沸野盈天的浩然正气也渐渐消散，孔丘缓缓睁开双眸。那是一双怎样的眼眸，坚韧不拔，深邃如星海，蕴含无穷大智慧，吸引仁人志士追随探索，共同开创礼乐昌盛的太平盛世。

    东海之滨，老子清明的双眸复又变得浑浊，淡淡开口道：“走吧。”通玄闻言，收回目光，手中牛绳轻牵，向前而行。

    &                “哞……”青牛再叫，依旧是先前不急不缓的步子，渐渐两人远去，身后隐有紫气随行。

    郑国，青年收回目光，看着刻坏的竹简，叹息一声笑道：“唉！又要去砍几根竹子了。”

    青年又从旁拿起一卷空白竹简，刻刀轻划，重新开始刻写起来。“虚无无形谓之道。化育万物谓之德。君臣父子人间之事谓之义。登降揖让，贵贱有等，亲流之体，谓之礼。简物小米一道，杀惨禁诛，谓之法……”

    这青年名曰邓析，而从他刻写的《管子·心术篇》的内容也可以看出法出于道，或说依道以正名备法。不过默刻研读《管子》并不代表邓析是道家或者法家之人，反而是习道、法而开名辩之学的名家先驱。

    齐国，演武场上，青年面露坚毅之色，自语道：“吾孙武此生，不弱于人。”孙武青铜大剑再刺，剑破虚空之声有如虎啸，锋锐杀伐之气大盛，隐成白虎之形。

    鲁国，孔丘目光微转，看向屋外一处，那里前一瞬还有一位护道者抱剑而立，此时却已隐没入天亮之前最浓的夜色之中。孔丘摇摇头却也不去在意，继续心神沉入体内，体悟自身变化与此次所得。当然还有感悟从天而降的浩然正气珠的玄奥，神珠有灵，已然自行认主，倒不用孔丘重新炼化。

    此番孔丘明悟正气本源，对于天地自然、道法本源的认知大有精进，已然可以正式称“子”。所谓穷则变，变则通，仕途不见起色，孔子乃开办学堂，正式传授弟子。孔子之前，学在官府，由各个大氏族垄断，包括周王室的太学，孔子之后，学在四夷。

    此前孔子悟道称子的动静不小，可说是名声大起，倒不用担心生源问题。鲁国与邻近几国之人听闻孔子讲学，趋之若鹜，有贵族子弟，也有寒门学子，年龄大小不一。
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